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邵长文《胎产论》易经诠释

来源:邵长文《六爻解读》  作者:周易占卜法  背景:#EDF0F5 #FAFBE6 #FFF2E2 #FDE6E0 #F3FFE1 #DAFAF3 #EAEAEF 默认   [字体: ]
邵长文《胎产论》易经诠释(内详虚实胎安母安防堕产期男女稳婆乳母寄乳产地易育求嗣诸问)胎产人道之大,子孙继世之本,故以子孙为用。筮胎虚实,专重

邵长文《胎产论》易经诠释

(内详虚实胎安母安防堕产期男女稳婆乳母寄乳产地易育求嗣诸问)
胎产人道之大,子孙继世之本,故以子孙为用。筮胎虚实,专重子孙,唯卜母孕,则凭弟兄,其他长幼尊卑,代身而祝者,皆以子孙为用也。未胎而占孕,重青龙天喜之动;间月而占,则独求子孙,旺相生扶则成胎,空破散绝则非孕。
(未间月而筮,如青龙天喜动,虽子孙伏,亦断有孕;已间月而筮,若子孙空,虽青龙天喜动,亦断无孕,盖子孙但以有为喜,神宿必以动为喜。总言未间专重龙喜,已间独重子孙。)
或筮胎安,亦重子孙,不空不破则成人,若绝若冲难足月。筮产母身安,鬼动则灾生,用伤则病作,临官入墓,须防抱病猝亡,助鬼伤身,惟恐带胎同丧。如出游求身安,用旺鬼静则喜,求胎安,则忌卦冲胎空虎动也。
(胎安重子爻,母安忌鬼发,及用旺为喜。如占母孕,则父母为用,他人代求,则妻财为用,皆忌本命随官入墓。产母自问,并忌助鬼伤身。出游,有为身为胎两义。)
如问堕胎,合冲、前冲、后冲、胎空、胎破、虎动必犯其厄,然亦察之子象,子孙坚固,虽遇此而不伤,子孙破克,虽不遇此而难保。
(卦冲则不缔结,胎坏则不坚固,虎动乃为血神,三者有一,当应堕漏,若子孙日月旺相,虽见其兆,终不丧胎,如申建辛亥日,占孕得兑之困,败血三日后复完胎。故子孙为要。)
故占产期迟速,卦冲、胎破、虎摇,日当产矣。胎值旬空之时,世值胎养之日,子遇长生之辰,如子无而遇有,空而遇补,破而遇实,墓而遇冲,较量轻重,以定其期,定时亦然,此概占也。如限期而卜产,则但以卦冲胎冲虎摇者,定其当产。
(或以月分,或以旬分,但卦冲胎疾虎动,则是月是旬当产。复以日时定之,倘概筮何时,则以卦冲胎疾虎动为近,否则为远;而以世爻胎养、空补、破实、绝生、墓冲、无有之日时定之,及胎值旬空者,否则为远之考也。如申建丁未日,占产得艮,三日巳酉戌时则育,此世胎养之应也。人占夫占,皆从此论。唯产母自占,则以子孙为重,如午建甲寅日,自筮身孕得大过,后庚午日产,应子孙值日,此以子孙为法也。墓而遇冲,火子戌日,逢辰而诞是焉。或曰产妇以财分,婴儿以子分,日时以世分,概占如此,若独筮期,当专用子。)
如定男女,先以卦之阴包阳者为男,阳包阴者为女,坎离自包同焉;其次以动爻阴变阳者为男,阳变阴者为女,子为宰主,爻分等次;其三非包非动而安静者,则以子孙属阳为男,属阴为女,阴阳并现,轻重相持,飞伏皆空,单拆定义。盖有出外而家内已生者独举子孙属阴阳而定之,不以卦包动变言也。占母以弟兄而言,代身亦举子孙而决之。
(欲定男女,其法有三:一曰卦包,二曰动变,三曰子属,如坎大过小过咸恒,谓之阴包阳,离颐中孚益损,谓之阳包阴,谦豫履小畜升萃无妄大畜则非。卦包之后,则考动爻,变阳为男,变阴为女,若二爻动则主上爻,三爻动则主中爻,四五爻皆动,则主阴阳属多之爻,六爻动及阴阳等动,则主内卦变爻,或中有子动者,竟取子孙变,以定男女也。动变之后,卦静则考子孙,阳男阴女定之;如或两现,舍其疾而用其不疾;如或飞无而伏复空,则以伏神子孙单拆而分男女,不可因空破而他求也。如戌建戊辰日,占男女得归妹,亥子属阳值空,后应生男不育。常有两现子孙,皆属旺相,及大有乾剥同人,乃应双胎。海底眼:两爻旺相喜神扶,必是双胎天赐与。夫阴阳相包,男女成胎之时也,动变者,磨荡化育之功也,故先泥子孙者非是。出外而家内已生,专务子孙属阴阳,盖物既生成,当考形体,岂以卦包动变而言之哉。)
稳婆好恶,察应与财,空破无能,旺生得力,然切戒应爻克子,恐妨我之儿,应爻克财,恐害我之妻,不独占而带观之。夫占近应之间爻,自占近世之间爻,及或五爻,亦不可克妻克子,而空破也。
(财为妇人,应为所用之人,盖收生以护子妻,应爻不宜值父兄也;产内兼问,若间五破空,冲克财子,则曰化婆有犯。)
乳母好恶,察财与应,空破多病,生旺无殃,最忌合冲卦冲,不能终始其哺,应爻克冲子位,不免妨犯其儿,卦无亥子,后乳将少,而儿缺食也,坤艮宫之无亥子者,尤甚焉。然应克世而有难意,应值鬼而有机谋,应咸池而好酒色,应元武而喜窃偷,然所占若吉,未为大害。寄乳于人,当以子身为重,喜其生扶旺相,不宜空破绝冲,命随鬼墓,子丧他家,卦遇鬼摇,儿病外室,不可寄乳也。寄乳而问乳母之吉凶,如择乳母之法。
(问乳母则论财应,问寄乳则重子孙,来乳去乳,好恶同义。)
产地安危,最嫌鬼动,财福两象,不宜一伤。
(卜地而产,惟用旺鬼宁为善,命随鬼墓大忌之。)
若生后而问易育,喜子孙旺相,防疾忌官鬼交重,及命随鬼墓也。
(用旺稚子有根,鬼静则婴儿无疾。)
若乏嗣而求子,独索子孙,旺相生扶,得之速也,伏藏安静,得之迟也,空破散绝,未之有焉;然不可世空,乃吾身之不能,问妻应空,问妾财空,是妻妾之身不育也。何年可得子,子孙胎养生时兆萌矣。何妇可生,弟兄所属命姓,子现于外者,利于外生,子伏于内者,利于内育,子现元武咸池,及非世应之位,应于侍嫘外遇。盖子嗣有无,虽有定命,惟盛德能立命焉,占者勉之。
(楚中商人王氏者,四十乏嗣,癸未卯建辛未日,卜嗣得否,言其无子,以阴功劝之,后果轻财好施;及乙酉鼎革,有感力行善事,丁亥仲春甲申日来杭复卜后嗣得萃,子遇长生,许得二子,彼曰:前言无后言有何也?予曰:公必树德矣,彼颔之而去;及子寅年连生二男,岂非盛德格天之报,如影随形乎?学易者,当勉人为善,求嗣者,当法之以造命也。)


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